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» jésus lui demanda : « dans la loi, qu’y a-t-il d’écrit ? et comment lis-tu ? » l’autre répondit : « tu aimeras le seigneur ton dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » jésus lui dit : « tu as répondu correctement. fais ainsi et tu vivras. » mais lui, voulant se justifier, dit à jésus : « et qui est mon prochain ? » jésus reprit la parole : « un homme descendait de jérusalem à jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. de même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté. mais un samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.” lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » le docteur de la loi répondit : « celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » jésus lui dit : « va, et toi aussi, fais de même. » publié dans non classé | commentaires fermés homélie posté par rtireau le 10 juillet 2019 15° dimanche dans l’année c - 14 juillet 2019 deutéronome 30, 10-14 ; psaume 18 ; colossiens 1, 15-20 ; luc 10, 25-37 une vielle légende hindoue raconte qu’il y eut un temps où tous les hommes étaient des dieux. mais ils abusèrent tellement de leur divinité que brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. le grand problème fut de lui trouver une cachette. lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : “enterrons la divinité de l’homme dans la terre.” mais brahma répondit : “non, cela ne suffit pas, car l’homme creusera et la trouvera.” alors les dieux répliquèrent : “dans ce cas, jetons la divinité dans le plus profond des océans.” mais brahma répondit à nouveau : “non, car tôt ou tard, l’homme explorera les profondeurs de tous les océans, et il est certain qu’un jour il la trouvera et la remontera à la surface.” alors les dieux mineurs conclurent : “nous ne savons pas où la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d’endroit que l’homme ne puisse atteindre un jour.” alors brahma dit : “voici ce que nous ferons de la divinité de l’homme : nous la cacherons au plus profond de lui-même, car c’est le seul endroit où il ne pensera jamais à chercher.” depuis ce temps-là, conclut la légende, l’homme a fait le tour de la terre, il a exploré, escaladé, plongé et creusé, à la recherche de quelque chose qui se trouve en lui. tout à fait ce que moïse disait dans la 1 ère lecture : “cette loi que je te prescris… n’est pas dans les cieux… pas au-delà des mers… elle est tout près de toi… dans ta bouche et dans ton cœur…” dans l’évangile, le juif pieux qui interroge jésus considère sans doute que le prochain du juif est le juif, et celui du païen le païen. il demande ce qu’il faut faire pour avoir la vie. la réponse de jésus déplace radicalement les conceptions habituelles : son critère premier de proximité est l’appartenance à l’humanité commune : partager la même humanité passe avant tout le reste ; et son second critère c’est que la différence, l’appartenance à une communauté ou à une religion ne doivent pas empêcher le rapprochement et le partage, au contraire. il s’agit non plus d’aimer seulement ceux qui nous ressemblent, mais ceux qui sont différents de nous, même nos adversaires, et même nos ennemis. car le prochain est celui qui se rend proche. a la question “qui est mon prochain,” jésus répond par la parabole du bon samaritain qui est comme une clé pour comprendre ses pratiques de libération, de guérison et de pardon. la parabole conduit en effet au cœur du débat entre la loi et le prochain , entre les principes ou les personnes . c’est clair : le prêtre et le lévite choisissent le respect de la loi qui leur interdisait de se souiller au contact du sang qui les rendrait inaptes au service du temple. le samaritain, lui, n’a pas de religion et n’est donc pas prisonnier de la loi. alors pendant que l

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RegrInfo
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